Yleinen raamatunlukuketju

[Korpima]

Kyllä, onhan hyvä saada edes jotain ryhtiä ensin kieltojen muodossa. Lueskelin tänään vähän Isä Paisiosin kirjaa Kristityn kilvoitus: hyveet ja paheet. Siinä kirjoitettiin kilvoituksesta kohti pyhyyttä. Ja herättihän ilmaisuna se vähän tietynlaista kaukaista kavahduksen tuntua: jos nyt saisi edes jotain perusasioita kuntoon ensin. Mutta edetä voi aina hieman. Jumala johtaa aloittelijoitakin.

Minusta toisessa Mooseksen kirjassa mielenkiintoista oli myös Jumalan hyvin konkreettinen läsnäolo esim. pilven muodossa, joka johti heitä. Siis ihan selkeä Jumalan konkreettinen "ihmemäinen" läsnäolo tuolloinkin. Miten valtaisaa!

[Natanael]

Mooseksen kirjoista, Joosuasta ja Samuelista voi lukea sen mitä uskon elämän matkalla tulee vastaan.

Pääsiäisestä se alkaa.

Matkalle ei saanut ottaa hapanta mukaan.
Hapan on synnin vertauskuva.

Kannattaa vertailla 1.Kor.10 kertomaa (ml. oppi) ja katsoa löytääkö vastaavat kohdat Mooseksesta.
Nuo 1.Kor jakeet ovat vain esimerkkejä.

[Marjatta]

Mooseksen kirjoista, Joosuasta ja Samuelista voi lukea sen mitä uskon elämän matkalla tulee vastaan.

Pääsiäisestä se alkaa.

Matkalle ei saanut ottaa hapanta mukaan.
Hapan on synnin vertauskuva.

Kannattaa vertailla 1.Kor.10 kertomaa (ml. oppi) ja katsoa löytääkö vastaavat kohdat Mooseksesta.
Nuo 1.Kor jakeet ovat vain esimerkkejä.

Hyvä ajatus. Johdonmukainen.

[sandia]

Juu totta, korinttolaiskirjeessä Paavali kuvasi muistaakseni ainakin sen, mitä israelilaiset napinoivat Jumalaa vastaan matkalla.
Ja Paavali kirjoitti, että se on meille varoitukseksi, ettemme me napisisi ja myös ettemme olisi epäjumallien palvelijoita.
Tuo tuli mieleen.

Itse olen luullut että se happamaton leipä oli mielikuvana siitä, että kun he vihdoin pääsivät lähtemään, ei ollut aika nostattaa taikinaa tai jotain sellaista... en ole varma.

Kun kirjoitin eilen viestin missä pohdin israelilaisten lähtöä Egyptistä, huomasin sen kohdan, että vitsaukset olivat Jumalan tuomiota Egyptille. Se jotenkin johti minut pohtimaan ulkomuistista, miten israelilaiset suhtautuivat Jumalaan vapaututtuaan orjuudesta. Synti oli syvästi juurtunut heihin ja se ilmeni heidän valinnoissaan lakkaamatta.

Sellainen ihminen on. Egyptiläinen, israelilainen, suomalainen minä mukaanlukien. Mooseskin herpaantui eikä totellut Herraa ja menetti mahdollisuuden päästä Luvattuun maahan.   Ei siitä pääse mihinkään. Ja SILTi Jumala päätti olla hylkäämättä ihmiskuntaa.
Hän kyllä tuomitsee synnin. Jeesuksen uhrikuolema on meidän ainoa toivo.

[Marjatta]

Natanael mainitsi, että hapan on synnin vertauskuva. Paavali kirjoittaa siitä  1 Kor. luvussa 5 jakeessa 8 näin

Viettäkäämme siis juhlaa, ei vanhassa hapatuksessa eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa, vaan puhtauden ja totuuden happamattomuudessa.

Kyseisen luvun aihe on siveettömyys, joka tulee tuomita.

[Marjatta]

Sandia, kirjotit: Hän kyllä tuomitsee synnin. Jeesuksen uhrikuolema on meidän ainoa toivo.

Tämä oli nostavaa. Armo! Emme ansaitse, mutta Jeesuksen tähden voimme viettää juhlaa puhtauden ja totuuden happamattomuudessa.

[sandia]

Satuin eilen illalla lukemaan Johanneksen evankeliumin alusta,tai se oli esilla Bible sovelluksessa mika minulla on Kindlessa:

Sillä laki on annettu Mooseksen kautta; armo ja totuus on tullut Jeesuksen Kristuksen kautta.
Joh. 1:17

Noita kahta ei  voi oikein erottaa. Ne ikaankuin kuuluvat yhteen.

Paavali sanoi, etta laki tuli rikkomuksen jalkeen. Lain tarkoitus oli osoittaa synti.

[Korpima]

Tuossa edellä tuli esille Sandian ja Natanaelin viesteissä, että VT:stä ja UT:sta voisi etsiä viittauksia ja samankaltaisuuksia (hepr. ja 1. Kor. esimerkiksi).

Täytyy harkita, vaikka vaatii hieman organisointia ja tutkailua. Mutta pistetään ainakin korvan taakse vastaisen varalle. En ole varsinaisesti tutkinut Raamattua sisältöjen osalta mitenkään tarkasti, vaan lukenut järjestyksessä.

[Natanael]

Tässä vähän alkua sille miten UT ja VT tukevat toisiaan.

Jumalan johdatus ja teot
1Kor.10:1
Kulkivat kaikki pilcen alla ja meren läpi
2. Moos. 13:21,22 ja 2. Moos. 14:21,22

Pilvi eli Pyhä Henki saa aikaan sen, että ihminen uskoontullessa tulee ero Egyptiin/maailmaan

1Kor.10:2
saivat kasteen Moosekseen pilvessä
2. Moos. 14:20

..kasteen meressä
2. Moos. 14:22-31

israelilaisia ei kastettu, egyptiläiset kastettiin
2. Moos. 14:27-29
Ja tuo selitetään UT:ssa
Room. 6:3-4

Jokainen uskoontullut näkee "oman egyptiläisensä" kuolleena

2. Moos. 14:30
 ja Israel näki egyptiläiset kuolleina meren rannalla.

Hengellinen ruoka 1. Kor. 10:3
Manna 2. Moos. 16:14,15
Jeesus on elämän leipä Joh. 6:48-50

Hengellinen juoma ja Kallio
1. Kor. 10:4
2. Moos. 17:6
Jeesus on elävä vesi Joh. 4:13-14 ja Joh. 7:37-39

[sandia]

Tuossa edellä tuli esille Sandian ja Natanaelin viesteissä, että VT:stä ja UT:sta voisi etsiä viittauksia ja samankaltaisuuksia (hepr. ja 1. Kor. esimerkiksi).

Täytyy harkita, vaikka vaatii hieman organisointia ja tutkailua. Mutta pistetään ainakin korvan taakse vastaisen varalle. En ole varsinaisesti tutkinut Raamattua sisältöjen osalta mitenkään tarkasti, vaan lukenut järjestyksessä.

Niin ne tulevat vastaan suorana kerrontana lukiessa Paavalin kirjeitä, eli siis niitä ei tarvitse yrittää hakea.
Ihan vaan kun lukee, ne löytää.

Juteltiin joku aika sitten siitä, miten hyvin Paavali tunsi VTn kirjoitukset ennen uskoon tuloaa.
Ilmeisesti Jumala todella sitten avasi hänen sydämensä ymmärtämään evankeliumin niiden kautta.

En varmaan minäkään ole tiedostanut tätä ennen, miten paljon Vanhaan Testamenttiin viitataan UTssä.
Jeesus myös viittaa Vanhaan Testamenttiin. Ja jopa sanoo, että Mooses ja profeetat puhuvat hänestä!
Myös muistaakseni Pietarin kirjeissä on viitteitä Vanhaan Testamenttiin.
Saatikka Raamatun viimeinen kirja Ilmestyskirja.

Ihan ihmeellistä itse asiassa.

[Korpima]

3. Mooseksen kirjan alussa tulee vastaan erilaiset uhrit. Syntiuhrit, polttouhrit, yhteysuhrit, vikauhrit, ruokauhrit jne. Vaatii hyvää muistia ja ymmärrystä tajuta näiden erot ja mitä tehdä milloinkin.

En tiedä olisinko ihan ulapalla, jos eläisin muinaisessa Israelissa ja tekisin syntiä... Muistanko mitään, tajuanko kaikkea? Riittävätkö rahat kaikkiin uhreihin, kuten virheettömään oinaaseen? Synti on hankalaa ja tulee kalliiksi.

[sandia]

Olen ihmetellyt ja taisin kerran jopa kysya kristinuskosta juutalaisuuteen kaantyneelta, etta miksi juutalaisuus ei enaa sisalla elainuhreja.
Sain vastauksen, etta koska ei ole temppelia, missa voisi uhrata.

Mutta Jumala kai salli sen temppelin tuhoutumisen.

Ihmeellisia juttuja.
Tasta tulee minulle yksi kysymys mieleen mita jain miettimaan erasta Raamatun opetusta kuunnellessani.

Laitan sen kysymyksen ehka jossain vaiheessa tanne.

[Korpima]

Tuota kolmatta Mooseksen kirjaa lukiessani mieleen tulee, että kaikki jumalanpalvelusmenot ja uhrit on todella tarkasti määritelty. Tarkkaa puuhaa.

Ohjeita seuraamalla toteuttaa asiat oikein. Nykyäänhän messut voidaan toteuttaa eri kirkkokunnissa eri tavoin. Ei ole sellaista fiilistä, että juuri tämä on täsmälleen Jumalan tahto jumalanpalvelukselle (vaikka onhan esim. ehtoollinen määritelty). Uudessa siis on vapaamuotoisempaa tietyssä mielessä.

Kiinnitti myös huomioni lukiessani uhrien heiluttelu (esim. 3. Moos. 8:27). En selvitellyt mikä merkitys mahdollisesti tällä oli.

[sandia]

Juu Vanhaa Liittoa ei voi oikein muuta kuin ihmetellä. Mutta se todella käy selväksi, että se on täysin Jumalan ohjeiden mukainen 100%. Eli sitä on senkin takia hieman vaikea ruveta järkeilemään.
Kirje Heprealaisille auttaa melko kivasti koska se tavallaan kertoo mikä homman idea oli, tai siis on vieläkin.

[Korpima]

Pitaalista (tai spitaalista, leprasta) on 3. Mooseksen kirjassa aika paljonkin asiaa, ehkä jopa yllättävän paljon. Mistään muusta sairaudesta ei taida olla asiaa näin paljon.

Onneksi sitä ei ole enää liikkeellä laajasti (ja on parannettavissa, luin pikaisesti Wikipediasta leprasta), mutta luin joskus siitä lehdestä jutun ja vaikuttihan se kammottavalta taudilta. Sitä oli vielä aika äskettäin liikkeellä. VT:n eristäytyminen leirin ulkopuolelle ja "saastainen!"-huutojen huutelu ei varmasti ollut mitenkään kivaa. Saati ruumiin rapistuminen.

Terveys ja sairaus oli siis myös etenkin tämän taudin kohdalla myös hengellinen kysymys. Tai ehkä itse ajattelen, että sairaus oli niin vakava ja ongelmallinen, että sen kanssa toimiminen ansaitsi paljon ohjeistusta. Ehkä myös symbolisia ulottuvuuksia löytyy, vaikka synti ei tavallaan tartukaan.